LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA

Se llama filosofía Helenística al largo periodo filosófico que va desde finales del s. III a. C., 20 años después de la muerte de Aristóteles, hasta finales del s. III d. C. en que la filosofía cristiana, en concreto lo que escriben los Padres de la Iglesia, comienza a tener un corpus doctrinal elaborado. A partir del s. II d. C. aproximadamente, la filosofía cristiana empieza a competir con las filosofías paganas, ganando cada día más terreno entre las clases cultas y pudientes.

Concretamente, se acostumbra  situar la filosofía helenística entre el año 306 a. C. (en que Epicuro funda el Jardín) y el 275 d. C. (en que muere Pirrón). La última corriente helenística de importancia es el Neoplatonismo que se alarga hasta el siglo V (con Proclo 410-484) aunque su representante más destacado es Plotino (205-270).

LOS SOFISTAS Y SÓCRATES

1. CONTEXTO HISTÓRICO DE LA ATENAS DE SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

El siglo V a.C., en el que tiene lugar la llegada de los sofistas a Atenas y en el que Sócrates vivió y filosofó, es un siglo especialmente significativo en la historia ateniense y griega. Este siglo queda abrazado por dos grandes guerras: la primera llevará a Atenas a su máximo poderío y esplendor político, la segunda de ellas significará la decadencia y pérdida de poder de esta ciudad.

LOS PRESOCRÁTICOS

La figura de Sócrates es tan importante en la Historia de la Filosofía, que la filosofía antigua se divide en filosofía presocrática y todo lo que viene después: Sócrates, Platón, Aristóteles y filosofía helenística.

Todos los filósofos presocráticos tienen en común la pregunta a la que intentan responder. La pregunta por el arché de la physis. Arché significa en griego: principio, fundamento, gobierno,…y hay que pensarla en el sentido en que estas tres traducciones son traducciones de un mismo concepto: aquello que gobierna es lo que está al principio y por eso es fundamento. En toda la filosofía antigua el fundamento ontológico es también el fundamento u origen temporal. También hoy en la física contemporánea. Por otro lado, la physis es la naturaleza pero esto no quiere decir exactamente los bosques y los animales. Un animal es naturaleza si no está en función de la producción humna. Un animal doméstico o de granja, ya no es naturaleza  en ese sentido. Un arbol deja de ser naturaleza en tanto que es considerado como madera para hacer una silla. Así la physis es sólo el contrapunto de la techné. Es por naturaleza todo lo que no es por arte, todo lo que no está en relación con el hacer humano y está sujeto a finalidades humanas. Por lo tanto, como hemos dicho, nada es por physis o por arché en términos absolutos, sino sólo en una determinada consideración: “en cuanto a….”.